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개화기부터 일제강점기까지 서양의 사교춤과 민속춤으로 행해진 공연 내지는 회합. 도무회. # 연원 및 변천 최초의 공식적인 대형 무도회는 1905년 11월 6일에 경성의 청나라 공사관에서 행한 ‘무도연회’(蹈舞宴會)’였다. 이 무렵 무도회 내지 도무회(蹈舞會) 소식이 종종 신문에 기사화되었는데, 대한제국에 들어와 있던 열강 각국의 외교관이나 선교사, 유학생, 조선의 고관 귀족 등이 외교와 교제를 위해 서양의 무도회를 행했던 것이다. 서울의 정동에 있던 손탁호텔에서 무도회가 자주 열렸다. 또 1915년에 조선호텔에서 열린 벨기에구제 ...

무동은 궁중 연향에서 춤과 노래를 담당한 사내아이이다. 주로 남성들의 잔치인 외연에서 춤과 노래를 공연했다. 1433년 군신 간의 회례연에서 처음으로 「몽금척」 등의 정재를 공연했다. 문제는 무동의 재예가 완성될 즈음에는 체격이 장대해진다는 것이다. 이 때문에 수급에 어려움이 있어 모든 외연에서 항상 무동을 쓰지는 못했다. 외연에 무동을 쓰는 제도는 조선 말까지 유지됐다. 무동이 공연한 정재 종목과 춤사위 등과 관련하여 현재 장서각에 무동홀기가 전한다. 무동은 조선 시대의 궁중에서 공연된 정재를 전승시키는 데 중요한 몫을 담당했다.

사당패와 선소리패에서 춤과 곡예를 하는 나이 어린 아이. # 내용 3층 또는 4층으로 어깨 위에 올라서는 재주를 보이며 춤추기도 한다.

1899년 전후에 경성의 마포와 용산에 재인과 광대들이 운영한 공연장. # 설립목적 및 변천 무동연희장(舞童演戱場)은 개화기에 재인 광대들이 상설 공연으로 흥행하기 위해 운영한 공연장으로, 1899년 4월 서강의 놀이패가 마포의 아현 근방에 설치했고, 1900년 3월에는 용산에 설치했다. 공연 주체는 아현 인근의 왈자패와 놀이패로, 서강의 놀이패는 애오개산대놀이패로 추정된다. # 의의와 평가 조선 후기의 재인 광대들은 세시 명절에 마을의 요청에 따라, 또는 잔치집의 요청에 따라 연희했었다. 그러나 1900년 전후에 놀이패들 ...

종묘(宗廟)와 문묘(文廟)의 제향(祭享)에서 추는 일무(佾舞：사람을 여러 줄로 벌려 세워서 추게 하는 춤)의 하나. # 내용 종묘(宗廟)와 문묘(文廟)의 제향(祭享)에서 추는 일무(佾舞：사람을 여러 줄로 벌려 세워서 추게 하는 춤)의 하나. 무덕(武德)을 상징하는 춤으로 문덕(文德)을 상징하는 문무(文舞)와 쌍을 이룬다. 종묘와 문묘제향의 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)의 순서에서 춘다. 현재 종묘에서는 8일무(八佾舞)로 앞의 4줄은 칼, 뒤의 4줄은 창을 들고 추나, ≪악학궤범≫에는 6일무로 앞의 2줄은 칼, 중간 2줄은 창, ...

조선 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. # 내용 조선 순조 때 창작된 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. 춘앵전(春鶯囀)과 같이 한 사람이 추는 독무(獨舞)이다. 춘앵전은 화문석 위에서 추지만 무산향은 침상(寢床)과 같이 짠 대모반(玳瑁盤) 위에 올라서서 추는 춤이다. 춤사위와 무복(舞服)도 춘앵전과 비슷하다. 대모반의 크기와 모양은 순조 무자(戊子) 『진작의궤(進爵儀軌)』에 의하면 길이는 7척, 너비는 4척6촌5분, 높이는 족대(足臺)까지 1척 3촌이며, 사방에 태평화(太平花)를 그린다. 위에 설치한 난간에는 붉은 칠을 ...

고려 때부터 전하는 향악 정재의 하나. # 구성 및 형식 무애무(無㝵舞)라고도 하며, 춤도구인 호리병[葫蘆]을 무애라 하기도 했다. 무애무의 기본적인 구성은 호리병을 두드리며 나아갔다 물러갔다하는 형식이며, 대체로 원무 2인과 협무 10인으로 구성되었다. 반주음악은 향당교주(鄕唐交奏)와 가곡편(歌曲編)을 쓴다. 『삼국유사』에 따르면, 신라시대 어떤 광대가 큰 바가지를 가지고 춤추고 희롱하는 것을 본떠 원효(元曉)가 도구를 만들고 ‘일체에 걸림이 없는 사람은 한 길로 생사를 벗어난다(一切無㝵人, 一道出生死)’라는 『화엄경(華嚴 ...

최승희의 장막 민족 무용극을 수록하여 1958년에 간행한 예술서. 대본집. # 개설 「무용극대본집」에는 네 개의 장막 민족 무용극 「반야월성곡」(3막 4장), 「사도성의 이야기」(5막 6장), 「맑은 하늘 아래서」(4막 9장), 「운림과 옥란」(4막 8장)이 실려있다. 첫 장막 무용극인 「반야월성곡」이 1949년에 발표된 이후 「사도성의 이야기」는 1954년, 「맑은 하늘 아래서」는 1955년 그리고 「운림과 옥란」은 1958년에 각각 발표되었다. # 서지적 사항 1958년 조선예술출판사에서 펴낸 최승희 작 「무용극대본집」 ...

1974년 무용예술진흥 계획에 따라 발족된 한국문화예술진흥원 산하 공공단체. # 내용 1972년 중고등학교와 대학교에서 무용수업 시간 단축과 전공 학점 감축이 이루어지자 무용계의 자성과 각성이 제기되었다. 이에 무용평론가 조동화(趙東華, 1922~2014)는 조택원의 경제적 후원하에 무용용어통일원 결성을 주도했다. 1973년 10월 개원한 한국문화예술진흥원에 무용개발위원회(조택원·조동화·김천흥·임성남·이두현·조성길)가 발족되었으며 무용용어 통일준비위원으로 송범·파조(波鳥)·안제승·이병임·육완순·조동화 등이 선정되었다. 197 ...

무용예술에 관한 이론적인 인식과 역사적인 인식을 기본 과제로 삼아 연구하는 학문. # 내용 전자의 경우 무용적 창작활동의 본질이 동(動) · 음(音) · 색(色) · 광(光) · 물(物) 등 예술품 조형의 근간을 이루는 여러 요소들과의 연계 위에서 어떻게 여과되고 혼화(渾和)되어야 하는가에 관한 원리개념을 도출하려는 과학적 성찰과 이론적 정위(定位)를 주된 학문적 과제로 삼는다. 그러나 무용예술과 무용활동(창작활동)이 하나의 예술일 수 있는 원천적 계기는 무용이 예술품으로서의 문화가치적 사회성을 갖출 수 있을 때 성립되는 ...

종묘(宗廟)와 문묘(文廟)의 제향에서 추는 일무(佾舞)의 하나. # 내용 종묘(宗廟)와 문묘(文廟)의 제향에서 추는 일무(佾舞)의 하나. 종묘와 문묘제향의 영신(迎神)·전폐(奠幣)·초헌(初獻)의 순서에서 춘다. 왼손에는 약(籥), 오른손에는 적(翟)을 들고 추나, 춤추는 방법은 종묘와 문묘의 경우가 다르다. 즉, 종묘에서는 보태평지악(保太平之樂) 11곡의 음악에 따라 춤동작이 모두 다르다. 문묘에서는 문묘제례악의 4음 4박으로 된 한 소절 단위의 음악이 끝날 때까지 같은 동작을 반복한다. 첫박에는 북쪽을 향하여 서서 약과 적 ...

해방 이후 조선무용예술협회 서기장을 역임한 무용가. 무용평론가. # 활동사항 문철민의 행적은 1940년을 전후해서 신문에 간간히 춤평을 게재하기 시작하면서 나타났다. 그는 함귀봉과 함께 독일식 현대무용의 중요성을 인지해 체계적인 교육적 전파를 시도하고 마리 뷔그만(Mary Wigman) 기법을 들여왔다는 기록이 있다. 또한 주로 리드믹을 위주로 하는 독일형 노이에 탄츠(Neue Tanz)인 현대무용과 교육무용을 교수하였다. 『경향신문』 1946년 10월 8일자에 무용에 체조나 음악과 동등한 시간을 배정할 것, 무용학교를 설립 ...

신라 신문왕 9년(689) 임금이 신촌에서 잔치를 베풀었을 때 추던 춤의 하나. # 내용 감(監) 4인, 금척(琴尺) 1인, 무척(舞尺) 2인으로 구성되어 있다. 법흥왕 때 만든 것으로 향인(鄕人)이 즐기던 미지악(美知樂)이 있는데, 이 미지악과 미지무는 같은 흐름의 무악(舞樂)일 가능성이 많다.

세시풍속과 농경생활을 통하여 자연적으로 발생하여 민간에 전승되는 춤. # 내용 민속무용은 신직자(神職者)들이 주축이 되어 추는 종교적인 춤과 민간인들이 추는 춤으로 분류할 수 있다.우선 종교적인 춤을 살펴보면 무(巫)굿에서 행하여지는 무당춤과 사찰에서 큰 재(齋)를 지낼 때 승려들이 추는 이른바 작법(作法)춤이 있다. 그리고 민간인의 춤은 민중적인 춤과 예능적인 춤으로 나눌 수 있다.하지만 민중적인 춤과 예능적인 춤은 서로 비슷한 점이 많고 서로 긴밀한 관계를 맺고 있기 때문에 엄밀하게 구분하기가 어렵다. 그러나 연희집단의 ...

한국민족예술인총연합 민족춤위원회가 매해 3월 말부터 6월 사이 서울에서 주최한 ‘열린사회를 위한 춤 운동’ 예술축제. 무용제. # 개설 한국민족예술인총연합 민족춤위원회(위원장 김채현) 주최로 ‘열린사회를 위한 춤 운동’으로서 1994년 처음으로 개최되었다. # 연원 및 변천 1994년 제1회 행사는 ‘진보·개방’이라는 주제 아래 12개 무용단이 문예회관대극장(현 아르코예술극장)과 마로니에 공원 야외무대에서 공연을 펼쳤다. 해마다 특정한 주제에 맞춰 공연을 올리는 방식으로 진행되었다. ‘정보통신, 세기말 실크로드’(1999) ...

불교의식무용의 하나로 바라를 들고 추는 춤. # 내용 불법(佛法)을 수호한다는 내용을 포함하며, 의식도량(儀式道場)을 정화하여 성스러운 장소가 되게 하는 춤이다. 바라춤은 다라니와 진언에 맞추어 추어지므로 긴 시간 동안 행해진다. # 구성 및 형식 바라춤은 8가지 주제가 있다. ①천수(千手)바라춤은 천수천안관세음보살의 중생구제를 위한 대자대비의 대원을 몸짓으로 보여줌으로써 해탈무, 또는 열반무의 형식을 갖춘 춤이다. 2인에서 5인 가량이 ...

1987년 6월 9일부터 15일까지 공연된 이애주(李愛珠)의 즉흥 춤 제목. # 구성 및 형식 ‘연우무대 창단10주기념 즉흥 「바람맞이」 공연’으로 시작하였다. 우리 춤을 몸짓 가는대로 추는 「일의 춤」이라고 한다. 일을 집합적이고 총체적으로 표현하는 형식이다. 「씨춤」, 「물춤」, 「불춤」, 「꽃춤」으로 구성되었다. 김덕수(金德洙) 사물놀이의 반주에 어울린 즉흥춤판이다. # 내용 「바람맞이」는 시위 도중 진압 경찰의 최루탄에 맞아 죽은 이한열(李韓烈) 사건 이후에 진혼춤으로 추어졌고, 이 때문에 시국춤 또는 민중춤으로 평 ...

해방 이후 「승전무」 반주 피리의 전승자로 지정된 예능보유자. # 내용 1903∼1970. 경상남도 거제 출신. 34세 때부터 노덕규(盧德奎)로부터 피리를 배웠고 1968년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 승전무 반주 피리의 예능보유자로 인정되었다. 박복률(朴福律)을 후계자로 두었다.

해방 이후 『춤동작』을 저술한 무용가. 한국무용가. # 생애 및 활동사항 1922년 경기도 여주에서 출생했다. 본명은 김길남(金吉男), 박금슬(朴琴瑟)은 예명이다. 일본여자전문학교 상과를 졸업하고, 1939~1943년에 이시이 바쿠[石井漠] 무용연구소에서 현대무용을 배웠다. 귀국 후 부모님의 의견에 따라 수원의 법릉사에 기거하던 곽서순 스님과 혼인하였다. 8·15해방 이후 강원도 백담사 오세암의 천월(千月) 스님에게 범패를 배우고 서울로 돌아와 1946년 와룡동에 무용연구소를 열었다. 6·25전쟁이 발발하자 대구로 피난을 가게 ...

해방 이후 「진도씻김굿」 전승자로 지정된 예능보유자. 전통무용가. # 생애와 활동사항 1933년 전라남도 진도군 지산면 인지리에서 박범준과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어났다. 세습무가 출신인 대금명인 박종기(朴鍾基)의 손자다. 18세 때부터 판소리 명인 박동준에게 가야금을 배웠고, 30세 때에는 이매방에게 무용을 배웠다. 사람들에게 괄시받는 것이 싫어서 한동안 굿을 중단하고 다른 일을 하기도 했지만 모두 실패했다고 한다. 결국 다시 돌아와 진도 실업고등학교에서 국악 강사를 하면서 무가(巫歌)를 정리하고, 민요를 ...